Epistemología 2#: Conceptos

 Primer Marco Conceptual de la serie.

    Ahora que se ha definido epistemología, es importante elaborar algunas definiciones que serán de importancia en esta serie de artículos. Este marco conceptual irá en incremento conforme se vayan desarrollando más conceptos.

Conceptos a partir del artículo número 2.

    Por cognición se hará referencia al proceso de conocer. Conocimiento es el resultado del proceso de cognición. Es decir, la cognición sucede dentro de la mente, no fuera de ella, lo que quiere decir que es una actividad mental inmanente, además, la cognición no produce al objeto que es conocido, sino que lo revela y produce un estado mental, que dijimos que es el conocimiento.

    Por conocimiento científico, en contraste con el uso actual del concepto de “conocimiento científico” que usan algunas personas reduciéndolo al conocimiento que nos dan las ciencias positivas como la física, se usará uno más amplio: se entenderá aquí que el conocimiento científico, es el conocimiento sistematizado, ordenado, elaborado y perfeccionado. Y se diferenciará del conocimiento ordinario, rudimentario y sin clasificar. Nótese que, por lo tanto, el conocimiento científico y el conocimiento ordinario tienen la misma fuente, lo que pasa es que aquel es un desarrollo de este último.

    El juicio. Definir lo que significa juicio podría llegar a requerir un artículo entero (Filho, 2006), incluso varios artículos. Pero para efectos prácticos explicaremos el concepto que se manejará aquí. Cuando nosotros hacemos afirmaciones del tipo "las rosas son rojas", "Jader corre", lo que hacemos es representarnos en nuestra mente las cosas de las que hablamos, cuando las tenemos en la mente le llamamos "abstracciones"; entonces tomamos un sujeto abstraído, como "las rosas" o "Jader", y le aplicamos un predicado, que igualmente es una abstracción, como "son rojas", "corre". Esto es a lo que se llama la unión de dos abstracciones o conceptos. Por otra parte, cuando hacemos negaciones como "El monte no es amarillo", "Javier no hizo la tarea", lo que hacemos es presentar como distintos el sujeto y el predicado.

    Entonces, el juicio es un proceso representativo mediante el cual unimos o distinguimos dos abstracciones.

    Todo conocimiento está conformado de juicios. Asentir a un juicio es reconocerlo como verdadero, y a la vez es reconocer que los motivos para reconocer la verdad del juicio son suficientes. Si estos motivos para reconocer un juicio como verdadero apelan solamente al intelecto, al raciocinio, diremos que se trata de “saber” que el juicio es verdadero.

    Si se apela también a otras cosas y no exclusivamente al intelecto, por ejemplo, por medio de la autoridad, voluntad, emociones, etc.… se dice que se trata de una creencia, porque cuando creemos en algo, «el entendimiento es determinado por la voluntad, la cual elige asentir (…), por algo que es suficiente para mover la voluntad, pero no para mover el entendimiento, puesto que parece bueno o conveniente asentir a esta parte. Y ésa es la disposición del creyente, como cuando alguien cree las cosas dichas por algún hombre porque le parece adecuado o útil» (De veritate, c.14, a.1).

    En ambos casos, si los motivos son suficientes y no estamos siendo engañados, tendremos verdadero conocimiento. Aunque por lo general, los motivos que nos mueven a “creer” no son del mismo nivel que aquellos que nos llevan a “saber”.

    Entendido esto, definiremos los distintos estados cognitivos de la conciencia. Los presentes son aquellos estados de la mente en relación con el conocimiento:

Término	Explicación del concepto	Ejemplos
Opinión	Cuando se tiene una inclinación a un juicio como más o menos verdadero, o probable, se dice que lo que se tiene es una “opinión”. Es decir, se inclina por la verdad del juicio, pero no se cuenta con las razones suficientes para hacerlo, por ende a la vez “teme” de estar en error.	“Creo que la opción correcta es la b, pero no estoy seguro”.          “Opino que lo mejor sería no ir, pero puedo estar equivocado”.         “Como no conozco pruebas de la existencia de Dios, me inclino a creer que no existe”.
Duda	Cuando la mente se encuentra en una posición donde es incapaz de afirmar o negar la verdad de un juicio.	“No sé si decir que Dios existe o no existe”.           “No sé si me ama, dice una cosa pero hace otra”.
Certeza	Cuando se presentan los motivos infaliblemente o de manera suficiente para inclinarse por la verdad de un juicio, se tiene “certeza. Aquí se asiente firmemente a la verdad de un juicio.	“Estoy totalmente seguro de que las cosas no son como dices”.

 

Los siguientes estados cognitivos son aquellos que se dan en relación con la verdad:

Término	Explicación del concepto:	Ejemplos
Ignorancia	Cuando un sujeto capaz de tener conocimiento sobre algo, no lo tiene.	“No recuerdo cuáles eran las reglas para tildar las palabras”.             “No conozco la opinión del Magisterio en cuestiones sociales”.
Error	Discordancia o disconformidad entre el supuesto conocimiento y la realidad.	“La ciencia se atrasó cientos de años por el oscurantismo de la edad media”.             “La quinta vía de Tomás de Aquino trata sobre la complejidad del mundo y el diseño inteligente”.             “2+2=5”
Verdad	La conformidad del supuesto conocimiento con la realidad.	“Yo existo”.             “2+2=4”.             “Todo cambio implica un paso de la potencia al acto”.

    Nota: Decidí diferenciar, de forma personal, lo que son los estados cognitivos de la conciencia en relación con el conocimiento y en relación con la verdad porque, en los primeros uno puede decir tener certeza sobre la verdad o falsedad de un juicio, pero ciertamente esto no implica que sea verdad, puede uno estar en error o en verdad.

    La certeza, la duda, la opinión y la creencia son estados cognitivos de la conciencia, aptitudes que tiene la mente respecto al conocimiento y la verdad. Pero lo que son deseos, intereses, decisiones, movimientos apetitivos, afectos emocionales, pasionales y sentimientos como alegría, ira, miedo, placer melancolía, no son estados cognitivos, no presentan ningún objeto a la mente más allá de sí mismos.

Bibliografía

Aquino, S. T. (s.f.). De Veritate.

Coffey, P. (1917). Epistemology or the theory of knowledge: An introduction to general metaphysics. New York: Longmans, Green and CO.

Filho, R. L. (2006). Predication and judgment in Aquinas. Obtenido de socialsciences.scielo.org: http://socialsciences.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-512X2007000100007#_ftnref19